موقع شـــــــــــــــــموس الحــــــــــــكمة
اهلا وسهلا بكم اخي الزائر الكريم

موقع شـــــــــــــــــموس الحــــــــــــكمة

علاج الامراض الروحانية الخاصة بالسحر والمس والعين بعلوم الرقية
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  
الموقع موقع اسلامي علاجي بعلوم الرقية غايتنا للوقوف مع المرضى والأخذ بأيديهم إلى بر الأمان ، وتعليمهم وتثقيفهم بعلم الرقية الشرعية والأمراض الروحانية ، عند الاستماع للرقيه الشرعية هـل وجدت ما يلي :صداع خوف خفقان تنمل يكاء تقيوء تثائب حرارة في البطن حرقة في المعدة ضيق في الصدر أغمي عليك:هذه العلامات تستدعي الاستشارة --و تحتاج للعلاج 00000 الاخوة الاعضاء والزوار --للطلبات والاستفسارات والعلاجات - مياشرتا -الطلبات الخاصة يرجى ذكر الطلب والحالة المرضيه وكل الامور المتعلقه بالموضوع ليتسنى لنا الرد مباشرتا 000000000

نرحب بكم اخوتي في موقعنا --شموس الحكمة ا--ويسعدنا ان نقدم لكم كل الخدمات المتاحة بعونة تعالى الفيس بوكhttps://www.facebook.com/groups/1509120389384753/ -ا ،

شاطر | 
 

 الدعاء والاستغفار

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
الحكمة
عضو ذهبي
عضو ذهبي
avatar

عدد الرسائل : 1436
الهواية :
الاوسمه :
تاريخ التسجيل : 10/01/2009

مُساهمةموضوع: الدعاء والاستغفار   8/4/2010, 11:17 am

قال الإمامُ جعفرُ بنُ محمدٍ الصادق عليه السلام : « من أعطي أربعاً لم يُحرم أربعاً ، من أعطي الدعاءَ لم يحرم الإجابةَ ، ومن أعطي الاستغفارَ لم يحرم التوبة ، ومن أعطي الشكرَ لم يحرم الزيادة ، ومن أعطي الصبرَ لم يحرم الأجر » .
وسأقتصر في هذا الخطبة على الحديثِ حولَ الدعاءِ والاستغفارِ .
يقول الإمام عليه السلام : « من أعطي الدعاءَ لم يحرم الإجابة»
إن حاجةَ الإنسانِ إلى الدعاءِ حاجةٌ طبيعيةٌ ، فالإنسانُ موجودٌ معلولٌ متعلقٌ بعلته الأولى وهي الله عزّ وجل ، فوجودُ الإنسانِ وإن كان معلولاً لعدة عللٍ إلاّ أن العلةَ الرئيسيةَ هي الله عز وجل ، فلولا إرادتُهُ سبحانه أن يوجدَ هذا الملخلوق لما وجد ، ولما أثرت سائرُ العللِ شيئاً في وجودهِ بدونِ العلةِ الكبرى ( الله) ، فالعبدُ متعلقٌ بخالقه ، يفيضُ عليه في كل لحظةٍ من لحظاتِ حياته ويمدُّهُ بالحياةِ ولو انقطع عنه الفيضُ الإلهي ولو لفترةٍ بسيطةٍ سينتهي ويزول .
ونستطيع أن نشبهَ العلاقةَ بين العبدِ وربّهِ وإمداده سبحانه وتعالى له بالفيضِ والحياةِ ، بالعلاقة بين المصباحِ والتيارِ الكهربائي ، إن المصباحَ ما دام التيارُ الكهربائي موصولاً فهو يشع ويضيء ويعطي النورَ ، وإذا انقطع عنه التيارُ الكهربائي صار قطعةً من الحديد والبلاستيك والزجاج لا فائدة منها ، حيث ينقطع منه النورُ والضوءُ فهكذا الإنسانُ بالنسبةِ لخالقِهِ ، فما دام الفيضُ الإلهيُّ متصلاً به فإنّه يستمد حياتَه من ذلك الفيضِ المفاضِ عليه ، وإذا انقطع هذا الفيضُ عنه انتهى الإنسانُ وتلاشى وزال .
وهكذا موجودٌ عاجزٌ محتاجٌ فقيرٌ ليس أمامة سوى طريقٍ واحدٍ ، وهو أن يتجهَ إلى الخالقِ المالكِ الغنيِّ يمد إليه يدهُ ويخاطبه بانكسار يعبر له عن عبوديته وحاجته ويعترفُ بعجزه وفقره .
والدعاءُ في جوهره ارتباطُ المخلوقِ العاجزِ بالخالقِ العظيمِ ، ومثلُ هذه العلاقةِ تمنح الإنسانَ الشعورَ بالطمأنينة ، فنجعله يواجهُ كلَّ المصاعبِ الحياتية بروحٍ قويةٍ تستمد قوتَها من اللهِ القادرِ الغنيِّ .
واللهُ سبحانه وتعالى يحبُّ من عَبْدِهِ أن يدعوه ، واللهُ سبحانه يطلبُ من عباده ذلك ، يقول تعالى :﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾ فهو سبحانه من خلالِ هذه الآيةِ يطلبُ من عبادِهِ أن يدعوه ويطلبوا منه حاجاتَهم ويعدهم بالإجابة ويتوعدَ اللذين يستنكفون عن الدعاءِ بالعذاب .
ويعد الدعاءُ من أفضلِ العبادات ، فقد ورد أن سائلاً سأل الإمام الصادق عليه السلام وقال له : ( ما تقول في رجلين دخلا المسجدَ جميعاً ، كان أحدُهما أكثرَ صلاةٍ والآخرُ دعاءٍ فأيهما أفضلُ ؟ قال الإمام : كلٌّ حسنٌ ، فقال له السائل : ولكن أيهما أفضل ؟ أجاب الإمام عليه السلام : أكثرهما دعاء ، ثم قال سلام الله عليه : أما تسمع قول الله تعالى : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾، ثم قال عليه السلام : ( هي العبادةُ الكبرى ) أي أن الدعاءَ هو العبادةُ الكبرى ، وفي رواية أن الإمام الباقر عليه السلام سئل : أيُّ العبادةِ أفضلُ ؟ فقال : ما من شيءٍ أفضلُ عندَ اللهِ عز وجل من أن يُسألَ ويطلبَ ما عنده ، وما أحدٌ أبغضُ إلى اللهِ عزّ وجل ممن يستكبرُ عن عبادتِه ولا يسأل ما عنده .
قد يقول البعضُ إننا ندعو اللهَ سبحانه وتعالى كي يقضي لنا بعضَ الحوائجِ ونطلب منه من خلالِ الدعاءِ بعضَ المطالبِ ، ولكن هذه الأدعية لا تستجاب لنا مع أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى وعدَ عبادَه من خلالِ القرآنِ الكريمِ على أنِّ يستجيب لهم دعاءَهم إذا ما دعوه ، فهو سبحانه يقول في كتابه المجيد : ﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾وقال تعالى أيضاً : ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ ، فما هي أسبابُ عدمِ استجابةِ هذه الأدعية ؟
والجواب : نقول هناك عدةُ أسبابٍ لذلك هي :
أولاً : إنَّ اللهَ سبحانه وتعالى حكيمٌ ، ولا يفعلُ إلاّ ما فيه الحكمةَ والمصلحةَ ، فقد يطلبُ العبدُ من اللهِ سبحانه وتعالى شيئاً ولكن ليس في إجابةِ هذا الطلب مصلحةً للعبدِ ، فاللهُ لحكمتهِ لا يستجيب دعاءَ عبدِهِ لأنه ليس في استجابته مصلحةً له .
ثانياً : إنَّ اللهَ تعالى قد يستجيب الدعاءَ لكن يرى أنَّ المصلحةَ في تأخيرِ الإستجابةِ ، إما لكون الاستجابةِ في هذا الوقتِ تضرُّ بالعبدِ ، أو يريدُ اللهُ أن يكثرَ العبدُ من الدعاء كي يزيدَهُ في مراتبِ القربِ ، ولو أعطاه حاجتَهُ سريعاً لترك الدعاءَ ، ولم يفز بتلك الدرجاتِ العاليةِ ، فيؤخرُ استجابةَ دعائِهِ فترةً ثم يستجيبُ له لاحقاً .
ثالثاً : إنَّ للدعاءِ شروطاً وموانعاً فلو لم تتوفر شروطُ استجابةِ الدعاءِ فإن اللهَ سبحانه وتعالى لا يستجيبُ الدعاءَ لفقده شروطِ الاستجابةِ أو بعضٍ منها .
ثم إنَّ الدعاءَ الذي يستجمعُ الشرائطَ لهُ أثارٌ وضعيةٌ ومعنويةٌ كبيرةٌ على العبدِ مضافاً إلى قضاءِ حوائِجِهِ منها :
1- إنه سببٌ في نزولِ الرحمةِ الإلهيةِ الواسعةِ على العبدِ .
2- بالدعاءِ يدفع البلاءُ ويرد القضاءَ المبرمَ ، يقول أميرُ المؤمنين عليٌّ عليه السلام : «الدعاءُ يرد القضاءَ المبرمَ فاتخذوه عدةً»
3- به يستنزل الرزقُ ويدفعُ الفقرُ .
4- وهو سلاحٌ ضدَّ الأعداءِ ، قال النبيُّ الأكرمُ صلى الله عليه وآله : «ألا أدلُّكُم على سلاحٍ ينجيكم من عدوّكم أو يُدِرَّ رزقَكم ؟ قالوا نعم ، قال : تدعونَ بالليل والنهار ، فإن سلاحَ المؤمنِ الدعاءُ» وقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله : « إنَّ الحذرَ لا ينجي من القدر ، ولكن ينجي من القدر الدعاءُ ، فتقدموا في الدعاءِ قبل أن ينزلَ بكم البلاءُ ، إن اللهَ يدفعُ بالدعاءِ ما نزل من البلاءِ وما لم ينزل » وقال الإمامُ أميرُ المؤمنين عليه السلام : «الدعاءُ مفتاحُ الرحمةِ ومصباحُ الظلمةِ» .
ثم يقول الإمامُ الصادقُ عليه السلام : « ومن أعطي الاستغفارَ لم يحرم من التوبة » أي أنَّ الذي يوفقه اللهُ سبحانه وتعالى لممارسةِ وفعلِ الاستغفارِ ، فيستغفرُ اللهَ سبحانه وتعالى من ذنوبه ويطلبُ منه المغفرةَ والعفوَ والصفحَ وأن يتوبَ عليه فإنه لن يحرم من التوبة ، أي أن اللهَ سبحانه وتعالى سيتوبُ عليه .
والسؤالُ الذي نطرحه هنا هو : هل أنَّ الاستغفارَ المرادُ والمطلوبُ هو قولُ العبدِ : أستغفرُ اللهَ باللسان فقط ؟ أم أنَّ الاستغفارَ باللسانِ لا بد أن يرافقه شروطٌ وحالاتٌ وأمورٌ لا بد أن تتحقق في الشخص المستغفرِ ليكون استغفارُهُ حقيقياً وصحيحاً ؟
والجواب هو : أنَّ الاستغفارَ اللساني الذي لا تتوفر فيه شروطُ الاستغفارِ ليس له أثرٌ فعالٌ ، حيث أن هذا النوع من الاستغفارِ بعتبر في نظرِ الشرعِ الشريفِ مجردُ لقلقة لسانٍ لا أكثر ، فللاستغفارِ شروطٌ لا بد أن تتوفر ، وهناك حالاتٌ لابد أن يكون عليها المستغفرُ ، وهي التي يذكرها لنا الإمام أمير المؤمنين عليُّ بن أبي طالب عليه السلام في قولهِ لشخص سمعه يقول أستغفرُ الله .
فإنه ينقل أنَّ أميرَ المؤمنين عليه السلام سمع شخصاً يقول أستغفرُ الله ، فقال له أميرُ المؤمنين عليه السلام : ثكلتك أمُّك ، أتدري ما الاستغفار ؟ إن الاستغفارَ درجةُ العليين وهو اسمٌ واقعٌ على ستةِ معانٍ :
أولها : الندمُ على ما مضى .
الثاني : العزمُ على ترك العودِ إليه أبدا .
الثالث : أن تؤدي إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى اللهَ سبحانه ليس عليك تبعة .
الرابع : أن تعمد إلى كل فريضةٍ ضيعتها فتؤدي حقها .
الخامس : أن تعمد إلى اللحمِ الذي نبت على السحتِ فتذيبه بالأحزان حتى تلصق الجلدَ بالعظم وينشأ بينها لحمٌ جديدٌ .
السادس : أن تذيق الجسمَ ألم الطاعةِ كما أذقته حلاوةَ المعصيةِ .
فعند ذلك تقول : أستغفرُ الله .
لكي يكون استغفارُ العبدِ استغفاراً حقيقياً وكاملاً وتكون توبتُهُ توبةً نصوحاً ، لا بد وأن تتحقق في استغفاره هذه الشروط التي ذكرها الإمامُ عليه السلام .
فأولاً : لا بد أن يعيشَ العبدُ حالةَ الندمِ وهي حالةٌ نفسيةٌ فيتمنى أن الذي وقعَ وصدرَ منه من ذنبٍ لم يقع ولم يصدر .
وثانياً : أن يعزمَ على أن لا يعودَ لفعل المعاصي والذنوبِ في المستقبل .
وثالثاً : إذا كانت الذنوبُ التي صدرت من العبد أو بعضُها مما يتعلق بحق العبادِ وكان هذا الحقُّ مادياً كأن اغتصب مالاً من أحد ، فإنه يجب عليه أن يرده إليه وإن كانت العينُ قد تلفت فيجب عليه ردُّ القيمةِ.
ورابعاً : إن كان بعضُ الذنوبِ التي صدرت من العبد مما يتعلق بتركِ فريضةٍ أو واجبٍ ويمكن تداركه بالقضاءِ فيجب عليه ذلك ، فمثلاً إن كان قد ترك بعضَ الصلوات فيجب عليه قضاءَ ما تركه من صلاة ، أو مثلاً إن كان الذي تركه صوماً كما إذا أفطرَ في شهرِ رمضان المبارك متعمداً فعليه قضاءَ الأيامِ التي لم يصمها وإضافة إلى ذلك – أي إضافة إلى القضاء – عليه أداءُ الكفارةِ المترتبةِ على الإفطارِ المتعمد في نهار شهرِ رمضان .
خامساً : أن يعمد العبدُ إلى اللحمِ الذي نبت على السحت فيذيبه بالأحزان ، حتى يلصق الجلدُ بالعظم وينشأ بينهما لحمٌ جديدٌ ، فأميرُ المؤمنين عليه السلام يقول لهذا الرجل ، عليك أن تذيبَ اللحم الذي نبت من أكلِ الحرامِ وتتخلص منه ، عليك أن تذيبه بالبكاءِ والحزنِ على ذنوبك ومعاصيك التي فعلتها وارتكبتها وأن تعيشَ في خوفٍ من اللهِ ومن ذنوبك ، يصهر هذا الخوف كلَّ ذلك اللحم الذي نبت من الحرامِ حت ينشأ ويتكون مكانه لحمٌ جديدٌ من الحلال .
سادسها : أن يذيقَ الجسمَ ألمَ الطاعةِ كما أذاقه حلاوةَ المعصيةِ ، فعليه أن يمارسَ الطاعةِ والعبادةِ بشكل واسعٍ ويكثر منها ويلتزم بها حتى يذيق جسمَهُ ألمَ الطاعةِ كما أذاقه حلاوةَ المعصية ، فبعد أن يتحقق كلَّ ذلك من العبد عندها يكون استغفاره في محله وتكون توبتُهُ توبةً نصوحاً كاملةً .
أسأل اللهَ العليَّ القديرِ أن يوفقنا لمراضيه ويجنبنا معاصِيَهْ ، ويغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا ويتوفنا مع الأبرار ، وأن يجعلنا من أهل جنة الفردوس ومن الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، وأسأله سبحانه وتعالى أن يغفر لنا ولوالدينا ولمن وجب حقه علينا ، ولكافة المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ، الأحياءُ منهم والأموات ، اللهم اجعلنا من المتبعين لكتابك ، والسائرين على نهجك واجعل القرآن لنا شافعاً مشفّعاً يوم القيامة إله الحق آمين رب العالمين . اللهم عذّب كفرةَ أهلِ الكتابِ والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويجحدون آياتك ويكذبون رسلك ، اللهم خالف بين كلمتهم وألق الرّعب في قلوبهم وأنزل عليهم رجزك ونقمتَكَ وبأسكَ الذي لا تردّه عن القوم المجرمين .
اللهم انصر جيوشَ المسلمين وسراياهم ومرابطهم حيث كانوا في مشارقِ الأرضِ ومغاربها ، لا سيما إخواننا في فلسطين ولبنان ، إنك على كل شيء قدير .
عبادَ الله : ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ اذكروا الله فإنه ذكرٌ لمن ذكره ، وسلوه رحمته وفضلَهُ فإنه لا يخيب من دعاه ولا يقطع رجاء من رجاه ...
اللهم كن لوليك الحجةِ بنِ الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه الطاهرين في هذه الساعة وفي كل ساعة وليّاً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلا ... وخير المواعظ موعظة رب العالمين ﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
aws
مشرف
avatar

عدد الرسائل : 833
الهواية :
الاوسمه :
تاريخ التسجيل : 13/01/2009

مُساهمةموضوع: رد: الدعاء والاستغفار   8/4/2010, 3:11 pm

جزاكم الله خيرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
saida
الادارة
avatar

عدد الرسائل : 4073
الهواية :
الاوسمه :
تاريخ التسجيل : 19/04/2009

مُساهمةموضوع: رد: الدعاء والاستغفار   8/4/2010, 3:30 pm


_________________


اللهم إنك أعطيتني خير أحباب
في الدنيا دون أن أسألك
فلا تحرمني من صحبتهم
في الجنة وأنا أسألك



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الطيبة 1
مشرف
avatar

عدد الرسائل : 1758
الهواية :
الاوسمه :
تاريخ التسجيل : 25/02/2010

مُساهمةموضوع: رد: الدعاء والاستغفار   28/11/2010, 4:06 pm

بارك الله فيك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الدعاء والاستغفار
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
موقع شـــــــــــــــــموس الحــــــــــــكمة :: القسم الاسلامي :: الادعية والاذكار المنتخبة-
انتقل الى: